قوله : « فهي على كثرتها » أي بحسب المفهوم « موجود بوجود واحد » إلى آخره ، إشارة إلى ما هو سبب هذه الأقوال الفاسدة ؛ لأنّ البعض ظنّ أنّ لكلّ مفهوم ما بإزاء خاصّ في الخارج إذا كان صادقا في نفس الأمر ، و إذا كان الذات مصداقا لمفاهيم كثيرة بحسب نفسه ، فيلزم فيه حيثيات متعددة و هذا مبنيّ على توهّم أن لا يمكن انتزاع مفاهيم متعددة من حيثيّة واحدة ، و هذا ليس كذلك إلّا إذا كانت المفاهيم متباينة ، و صدق المفاهيم المتخالفة لا مطلقا يستدعي حيثيات متعددة . قوله : « كما أنّ وجود الممكن موجود » إلى آخره ، بيان لحكم وجوده تعالى مع وصفه العنواني لا مع المصداق و ما هو عين الذات كما لا يخفى ، و شبّه

--> ( 1 ) . الأسفار ، ج 6 ، صص 133 - 145 ؛ المبدأ و المعاد ، چاپ سنگى ، صص 48 - 50 ، الشواهد الربوبية ، صص 37 - 40 .